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(주)교학사 고등학교 윤리와 사상의 교과용도서 수정·보완 사항 - 선택, 표지, 교/지/디, 학교급, 교육과정, 국/검/인, 출판사, 도서명, 권별, 저자, 초판일 정보, 대단원, 중단원, 쪽, 현행내용, 수정내용, 인쇄반영일, 정정항목, 세부정정항목 정보가 표시됨
표지 교/지/디 학교급 교육과정 국/검/인 출판사 도서명 권별 저자 초판일 판쇄
이미지가 없습니다. 교과서 고등학교 2007 검정 (주)교학사 윤리와 사상 박효종 외 7인 2012/03/01 1
대단원 중단원 쪽 현행내용 수정내용 인쇄반영일 정정항목
Ⅲ. 서양 윤리 사상 03. 불교 윤리 사상 89 원효는 29세에 황룡사로 들어가 머리를 깎고 승려가 되었다. 33세 되던 해에 원효는 48살 아래인 의상과 함께 좀 더 깊은 깨달음을 얻으려고 중국으로 유학을 가려고 하였다. 그 전해에는 고구려 땅을 거쳐 중국으로 가려고 하다가 고구려 군사들에게 붙들리는 바람에 뜻을 이루지 못하였다. 그래서 이번에는 백제를 거쳐 바다로 가려고 길을 나섰다. 그런데 도중에 그만 날이 저물어 한 움막에서 자게 되었다. 한밤중에 목이 말라 물을 찾다가 바가지에 있는 물을 아주 맛있게 마시고 다시 잠이 들었다. 아침에 일어나 보니 간밤에 마신 물은 해골에 고인 물이었다. 원효는 너무 놀랍고 역겨운 나머지 구역질을 하였고, 그 순간 ‘모든 것은 마음이 지어낸다.’라는 깨달음을 얻게 되었다. 해골에 담긴 물은 어제 달게 마실 때나 오늘 구역질이 날 때나 아무것도 달라지지 않았다. 다만, 어제와 오늘 달라진 것은 자신의 마음이라는 것을 깨닫고 “마음이 생기면 모든 것이 생기고, 마음이 멸하면 해골과 내가 둘이 아니다.”라고 읊었다고 한다. 원효는 어릴 때 황룡사로 들어가 머리를 깎고 승려가 되었다. 34세 되던 해에 원효는 8살 아래인 의상과 함께 좀 더 공부를 위해 중국으로 유학을 떠났다. 하지만, 고구려 땅을 거쳐 중국으로 가려고 하다가 고구려 군사들에게 붙들리는 바람에 뜻을 이루지 못하였다. 11년 뒤 이번에는 백제의 옛땅을 거쳐 바다로 가려고 의상과 함께 2차 유학을 떠났다. 그런데 도중에 그만 날이 저물어 한 토감에서 자게 되었다. 다시 길을 떠나 이튿날에는 무덤 속에서 잠을 자게 되었다. 한밤중에 목이 말라 물을 찾다가 바가지에 있는 물을 아주 맛있게 마시고 다시 잠이 들었다. 아침에 일어나 보니 간밤에 마신 물은 해골에 고인 물이었다. 원효는 너무 놀랍고 역겨운 나머지 구역질을 하였고, 그 순간 ‘모든 것은 마음이 지어낸다.’라는 깨달음을 얻게 되었다. 해골에 담긴 물은 어제 달게 마실 때나 오늘 구역질이 날 때나 아무것도 달라지지 않았다. 다만, 어제와 오늘 달라진 것은 자신의 마음이라는 것을 깨닫고 “마음이 생겨나므로 모든 것이 생기고, 마음이 사라지므로 땅막과 무덤이 둘이 아니다.”라고 읊었다고 한다. 2012/03/01 단순수정
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읽기 자료 UPD00601
(주)교학사 고등학교 윤리와 사상의 교과용도서 수정·보완 사항 - 선택, 표지, 교/지/디, 학교급, 교육과정, 국/검/인, 출판사, 도서명, 권별, 저자, 초판일 정보, 대단원, 중단원, 쪽, 현행내용, 수정내용, 인쇄반영일, 정정항목, 세부정정항목 정보가 표시됨
표지 교/지/디 학교급 교육과정 국/검/인 출판사 도서명 권별 저자 초판일 판쇄
이미지가 없습니다. 교과서 고등학교 2007 검정 (주)교학사 윤리와 사상 박효종 외 7인 2012/03/01 1
대단원 중단원 쪽 현행내용 수정내용 인쇄반영일 정정항목
Ⅲ. 서양 윤리 사상 03. 불교 윤리 사상 88 사성제, 삼법인, 팔정도 등과 같은 삼법인, 사성제, 팔정도, 십이연기 등과 같은 2012/03/01 단순수정
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하 11 UPD00601
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표지 교/지/디 학교급 교육과정 국/검/인 출판사 도서명 권별 저자 초판일 판쇄
이미지가 없습니다. 교과서 고등학교 2007 검정 (주)교학사 윤리와 사상 박효종 외 7인 2012/03/01 1
대단원 중단원 쪽 현행내용 수정내용 인쇄반영일 정정항목
Ⅲ. 서양 윤리 사상 03. 불교 윤리 사상 86 83쪽 읽기 자료를 86쪽으로 이동 2012/03/01 단순수정
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읽기 자료 UPD00601
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표지 교/지/디 학교급 교육과정 국/검/인 출판사 도서명 권별 저자 초판일 판쇄
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대단원 중단원 쪽 현행내용 수정내용 인쇄반영일 정정항목
Ⅲ. 서양 윤리 사상 03. 불교 윤리 사상 85 중도란 양극단의 적절한 균형을 지향하는 것이 아니라, 극단으로 치달리지 않는 안정된 마음을 유지해야 한다는 것이다. 중도란 양극단의 적절한 균형을 지향하는 것이 아니라, 극단으로 치달리지 않는 안정된 마음을 유지하는 것이다. 2012/03/01 단순수정
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하 9 UPD00601
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표지 교/지/디 학교급 교육과정 국/검/인 출판사 도서명 권별 저자 초판일 판쇄
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대단원 중단원 쪽 현행내용 수정내용 인쇄반영일 정정항목
Ⅲ. 서양 윤리 사상 03. 불교 윤리 사상 85 사람들은 집착으로 말미암아 사람들은 그릇된 생각[妄念]으로 말미암아 2012/03/01 단순수정
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4 UPD00601
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표지 교/지/디 학교급 교육과정 국/검/인 출판사 도서명 권별 저자 초판일 판쇄
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대단원 중단원 쪽 현행내용 수정내용 인쇄반영일 정정항목
Ⅲ. 서양 윤리 사상 03. 불교 윤리 사상 84 상대적이고 임시적인 것이어서 독립적인 자아를 지닌 사물은 존재할 수 없다. 상대적이고 임시적인 것이어서 독립적으로 존재할 수 없다는 의미이다. 2012/03/01 단순수정
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하 7 UPD00601
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표지 교/지/디 학교급 교육과정 국/검/인 출판사 도서명 권별 저자 초판일 판쇄
이미지가 없습니다. 교과서 고등학교 2007 검정 (주)교학사 윤리와 사상 박효종 외 7인 2012/03/01 1
대단원 중단원 쪽 현행내용 수정내용 인쇄반영일 정정항목
Ⅲ. 서양 윤리 사상 03. 불교 윤리 사상 84 <자료샘 추가> ‘십이연기(十二緣起)’ ‘십이연기(十二緣起)’는 인간이 세계와 어떻게 관계하고 있으며, 현실적 삶에서 어떻게 문제가 생기는 것인지를 밝히는 이론이다. 그리고 왜곡된 삶의 문제로부터 어떻게 벗어날 수 있는가를 설명하는 것이기도 하다. 즉, 십이연기는 실상에 대한 무지인 ‘무명’(無明)으로부터 ‘의지 활동[行]’, ‘의식[識]’, ‘정신과 육체[名色]’, ‘여섯 가지 감각[六入]’, ‘밖의 대상과의 접촉[觸]’, ‘여러 가지 느낌의 받아들임[受]’, ‘탐욕과 갈망[愛]’, ‘깊은 집착[取]’, ‘세상의 존재[有]’, ‘생명[生]’, ‘늙고 병듦[老死]’에 이르는 과정을 제시하여, 인간 삶에서 나타나는 고통의 발생 과정을 설명하는 동시에 고통의 소멸 과정을 설명한 것이다. 다시 말해, 무명으로부터 노사에 이르는 과정은 고통의 발생 과정을 의미하고, 그 반대는 고통의 소멸 과정을 의미하는 것이다. 십이연기는 ‘무명⇔행⇔식⇔명색⇔육입⇔촉⇔수⇔애⇔취⇔유⇔생⇔노사’로 이어지는 한 인간의 일생을 가리킨다. 2012/03/01 내용수정
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자료샘 UPD00601
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표지 교/지/디 학교급 교육과정 국/검/인 출판사 도서명 권별 저자 초판일 판쇄
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대단원 중단원 쪽 현행내용 수정내용 인쇄반영일 정정항목
Ⅲ. 서양 윤리 사상 03. 불교 윤리 사상 78 소승 불교를 비판하면서 등장한 대승 불교는 불교의 실천 지향적 면모를 되살리면서 이론적인 결실도 거두기 시작하였다. 많은 경전을 체계화하였고, 특히, 용수*에 의해 소승 불교를 비판하면서 등장한 대승 불교는 많은 경전을 체계화하였고, 불교의 실천 지향적 면모를 되살리면서 이론적인 결실도 거두기 시작하였다. 특히, 용수*에 의해 2012/03/01 단순수정
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하 7~하 5 UPD00601
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표지 교/지/디 학교급 교육과정 국/검/인 출판사 도서명 권별 저자 초판일 판쇄
이미지가 없습니다. 교과서 고등학교 2007 검정 (주)교학사 윤리와 사상 박효종 외 7인 2012/03/01 1
대단원 중단원 쪽 현행내용 수정내용 인쇄반영일 정정항목
Ⅲ. 서양 윤리 사상 03. 불교 윤리 사상 77 (Gotama Siddhartha Gautama Siddhartha 2012/03/01 단순수정
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날개 UPD00601
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표지 교/지/디 학교급 교육과정 국/검/인 출판사 도서명 권별 저자 초판일 판쇄
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대단원 중단원 쪽 현행내용 수정내용 인쇄반영일 정정항목
Ⅲ. 서양 윤리 사상 03. 불교 윤리 사상 74 ⑵ 본연지성은 ‘이’이고, 기질지성은 ‘기’이다. ⑶ 수양을 하면 기질지성이 본연지성으로 변화한다. ⑷ 사단과 칠정은 모두 아직 성(性)이 발하지 않은 상태이다. ⑸ ‘이’는 사단(四端)으로 표출되고, ‘기’는 칠정(七情)으로 나타난다. ⑵ 본연지성은 언제나 선하지만, 기질지성은 언제나 선하지 않다. ⑶ 수양을 하지 않아도 기질지성은 본연지성처럼 선해진다. ⑷ 사단과 칠정은 모두 아직 성(性)이 발하지 않은 상태이다. 2012/03/01 내용수정
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단원 마무리 4번 UPD00601
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