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(주)교학사 고등학교 윤리와 사상의 교과용도서 수정·보완 사항 - 선택, 표지, 교/지/디, 학교급, 교육과정, 국/검/인, 출판사, 도서명, 권별, 저자, 초판일 정보, 대단원, 중단원, 쪽, 현행내용, 수정내용, 인쇄반영일, 정정항목, 세부정정항목 정보가 표시됨
표지 교/지/디 학교급 교육과정 국/검/인 출판사 도서명 권별 저자 초판일 판쇄
이미지가 없습니다. 교과서 고등학교 2007 검정 (주)교학사 윤리와 사상 박효종 외 7인 2012/03/01 1
대단원 중단원 쪽 현행내용 수정내용 인쇄반영일 정정항목
Ⅲ. 서양 윤리 사상 04. 도가∙도교 윤리 사상 97 노자 사진 노자 사진을 98쪽으로 이동 2012/03/01 단순수정
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(주)교학사 고등학교 윤리와 사상의 교과용도서 수정·보완 사항 - 선택, 표지, 교/지/디, 학교급, 교육과정, 국/검/인, 출판사, 도서명, 권별, 저자, 초판일 정보, 대단원, 중단원, 쪽, 현행내용, 수정내용, 인쇄반영일, 정정항목, 세부정정항목 정보가 표시됨
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대단원 중단원 쪽 현행내용 수정내용 인쇄반영일 정정항목
Ⅲ. 서양 윤리 사상 04. 도가∙도교 윤리 사상 97 *위아주의(爲我主義)：맹자는 모든 사람이 각자 *위아주의(爲我主義)：맹자는 양주의 사상을 오직 자신만을 위한다는 의미에서 위아주의라고 비판하였다. 하지만, 양주의 위아주의는 모든 사람이 각자 2012/03/01 내용수정
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대단원 중단원 쪽 현행내용 수정내용 인쇄반영일 정정항목
Ⅲ. 서양 윤리 사상 03. 불교 윤리 사상 93 경전의 끝에는 본문의 내용을 총괄적으로 신비롭게 나타낸 진언(眞言)인 ‘아제아제 바라아제 바라승아제 모지 사바하’가 있는데, 예로부터 진언은 그 신비성을 깨뜨릴 우려가 있다고 하여 번역하지 않았다. 그렇지만, 인도의 제바보살은 “간다 간다. 저쪽으로 간다. 결정코 피안에 갔다. 도심(道心) 있는 중생이여.”라고 번역하였고, 신라의 원측은 “훌륭하도다 훌륭하도다. 저 피안은 훌륭하도다. 각(覺)이 다 끝났도다.”라고 번역하여 이 경의 성격을 분명히 밝혔다. 경전의 끝에는 ‘아제아제 바라아제 바라승아제 모지 사바하’라는 진언(眞言)이 있는데, 인도의 제바보살은 “간다 간다. 저쪽으로 간다. 결정코 피안에 갔다. 도심(道心) 있는 중생이여.”라고 번역하였고, 신라의 원측은 “훌륭하도다 훌륭하도다. 저 피안은 훌륭하도다. 각(覺)이 다 끝났도다.”라고 번역하여 이 경의 성격을 분명히 밝혔다. 범어로 된 이 진언은 “가자 가자. 저 언덕으로 가자. 저 언덕으로 함께 가자. 깨달음이여, 이루어지이다.”의 뜻을 지니고 있다. 2012/03/01 내용수정
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하 10 UPD00601
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대단원 중단원 쪽 현행내용 수정내용 인쇄반영일 정정항목
Ⅲ. 서양 윤리 사상 03. 불교 윤리 사상 93 이 경전의 중심 사상은 공(空)이다. 공은 ‘아무것도 없는 상태’라는 뜻에서 시작하여 ‘물질적인 존재는 서로의 관계 속에서 변화하므로 현상으로는 있어도 이 경전의 중심 사상은 공(空)이다. 공은 ‘물질적인 존재는 서로의 관계 속에서 변화하므로 현상으로는 있어도 2012/03/01 단순수정
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6 UPD00601
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대단원 중단원 쪽 현행내용 수정내용 인쇄반영일 정정항목
Ⅲ. 서양 윤리 사상 03. 불교 윤리 사상 91 독자적인 특성을 드러낸 2012/03/01 단순수정
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하 3 UPD00601
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Ⅲ. 서양 윤리 사상 03. 불교 윤리 사상 91 <예미선 설명 추가> ★예미선(曳尾禪) : 개인의 깨달음에 치중하는 종래의 선(禪) 수행을 뛰어넘어 중생 제도의 사회적 깨달음에 집중하는 선(禪) 수행법이다. 경허가 자신의 살림살이(가풍)를 “장자”에 나오는 “거북이는 죽어서 백 년을 가죽으로 남기보다는 살아서 하루를 진흙 속에 꼬리를 끌며 사는 것을 좋아한다.”라는 말에 비유한 것에서 비롯되었다. 2012/03/01 내용수정
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Ⅲ. 서양 윤리 사상 03. 불교 윤리 사상 91 간화선의 수행법을 수용하여 우리나라 간화선 전통에도 이바지하였다. 간화선(看話禪)의 수행법을 수용하여 우리나라 간화선 전통에도 이바지하였다. 조선 시대에는 휴정(休靜, 1520~1604)에 의해 불도유(佛道儒) 삼교의 조화 노력이 이루어졌다. 그는 “삼가귀감(三家龜鑑)”을 지어, 불교와 도교, 유교의 지향이 다르지 않음을 해명하였다. 조선 말기와 대한제국 초기에는 경허(鏡虛, 1846~1912)에 의해 ‘예미선(曳尾禪)’이 제창되었다. 2012/03/01 내용수정
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15 UPD00601
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Ⅲ. 서양 윤리 사상 03. 불교 윤리 사상 90 해탈을 강조하였다. 선종은 교종과 달리 경전을 중시하지 않는다. 해탈이 달이고 경전은 달을 가리키는 손가락에 불과한 것인데도 “자, 저 달을 보라.” 하고 손가락으로 달을 가리키니까 어리석은 사람들이 달은 보지 않고 손가락만 보고 있다는 것이다. 이처럼 선종은 교종이 깨달음을 얻는 도구에 지나지 않는 경전에 얽매여 오히려 깨달음을 얻지 못한다고 생각하였다. 해탈을 강조하였다. 특히, 선종은 교종이 깨달음을 얻는 도구에 지나지 않는 경전에 지나치게 얽매여 오히려 깨달음을 얻지 못한다고 생각하였다. 2012/03/01 단순수정
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6 UPD00601
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Ⅲ. 서양 윤리 사상 03. 불교 윤리 사상 90 환귀일심 이익중생(還歸一心 利益衆生) 귀일심원 요익중생(歸一心源 饒益衆生) 2012/03/01 내용수정
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Ⅲ. 서양 윤리 사상 03. 불교 윤리 사상 90 ‘환귀일심 이익중생 귀일심원 요익중생 2012/03/01 내용수정
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