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(주)교학사 고등학교 생활과 윤리의 교과용도서 수정·보완 사항 - 선택, 표지, 교/지/디, 학교급, 교육과정, 국/검/인, 출판사, 도서명, 권별, 저자, 초판일 정보, 대단원, 중단원, 쪽, 현행내용, 수정내용, 인쇄반영일, 정정항목, 세부정정항목 정보가 표시됨
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Ⅲ. 과학·생태·정보 윤리 4. 정보 통신 기술과 윤리 163 휴대폰 휴대 전화 2012/03/01 단순수정
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10 UPD00601
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Ⅱ. 생명·성·가족 윤리 6. 결혼과 가족의 윤리 106 출처 없음 -브랜차드(Branchard, K.), 󰡒칭찬은 고래도 춤추게 한다󰡓 2012/03/01 내용수정
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Ⅱ. 생명·성·가족 윤리 6. 결혼과 가족의 윤리 102 (Hegel, 1770~1831) (Hegel, G.W.F.,1770~1831) 2012/03/01 단순수정
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Ⅱ. 생명·성·가족 윤리 6. 결혼과 가족의 윤리 99 합근례(合胱禮) 합근례(合巹禮) 2012/03/01 단순수정
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Ⅱ. 생명·성·가족 윤리 5. 성과 사랑의 윤리 94 영화 외에도 외에도(영화 삭제) 2012/03/01 단순수정
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Ⅱ. 생명·성·가족 윤리 5. 성과 사랑의 윤리 91 따돌림과 폭력을 따돌림과 폭행을 2012/03/01 단순수정
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15 UPD00601
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Ⅱ. 생명·성·가족 윤리 4. 신체와 윤리 87 통게표를 통계표를 2012/03/01 단순수정
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4번 문제 UPD00601
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Ⅱ. 생명·성·가족 윤리 1. 출생과 윤리 57 말은 들은 말을 들은 2012/03/01 단순수정
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알아보기3 UPD00601
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직권 수정 요청 내용임. 윤리설 분류를 윤리와 사상의 목차인 목적론적 윤리, 의무론적 윤리, 덕윤리로 분류 요망 이미지가 없습니다. 교과서 고등학교 2009 검정 (주)교학사 생활과 윤리 남궁달화 외 6인 2012/03/01 1
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Ⅰ. 생활과 윤리의 의의 1. 현대 생활과 응용 윤리 11 도움 자료 : 목적론적 윤리설과 법칙론적 윤리설 전통적 윤리설은 크게 ‘목적론적 윤리설(teleological ethics)’과 ‘법법칙론적윤리설(deontological ethics)’로 나누어진다. 목적론은, 행위의 도덕적 가치는 그 행위가 목적을 얼마나 달성했는가의 결과와 관련해서 판단되어야 한다고 주장한다. 아리스토텔레스는 인생 또는 우주 전체에, 우리가 그 실현을 위해 힘을 쏟아야 할 객관적인 목적이 있다고 믿었다. 따라서 목적론적 윤리설이 대답하여야 할 최초의 근본 문제는 '인생의 궁극적 목적이 무엇인가?'이다. 그는 그것을 ‘행복’으로 보았다. 이런 그의 윤리설은 덕 윤리의 전형이 되었다. 한편 ‘최대 다수의 최대 행복을 촉진하도록 행위 해야 한다.’라는 공리주의도 행위가 산출하는 결과에 의해 인간 행동을 평가한다는 점에서는 목적론 으로 볼 수 있다. 법칙론은, 도덕적 행동의 옳고 그름은 그 행동의 결과보다는 형식적인 행위의 규칙과 관련해서 판단되어야 한다고 주장한다. 칸트는 인생이 힘써 도달해야 할 목적이 따로 주어져 있다는 것을 믿지 않는 대신, 옳은 행위와 그른 행위를 분간함에 표준의 구실을 할 수 있는 도덕 법칙이 주어져 있다고 믿는다. 그리고 그 법칙은 어느 시대 어느 장소에서나 타당한 절대적 권위를 가졌다고 믿는다. 어느 행위의 옳고 그름은 그 도덕 법칙을 적용함으로써 간단히 판단된다. 최초의 근본 문제는 ‘시대와 지역의 차이를 초월하여, 언제 어디서나 타당한 행위의 법칙인 도덕 법칙이 무엇인가?’이다. 김태길, “윤리학” 참조 도움 자료 : 목적론적 윤리와 의무론적 윤리 전통적 윤리는 크게 ‘목적론적 윤리(teleological ethics)’와 ‘의무론적 윤리(deontological ethics)’로 나누어진다. 목적론적 윤리는, 행위의 도덕적 가치는 그 행위가 목적을 얼마나 달성했는가의 ‘결과의 좋음’과 관련해서 판단되어야 한다고 주장한다. 아리스토텔레스는 인생 또는 우주 전체에, 우리가 그 실현을 위해 힘을 쏟아야 할 객관적인 목적이 있다고 믿었다. 따라서 목적론적 윤리가 대답하여야 할 최초의 근본 문제는 '인생의 궁극적 목적이 무엇인가?'이다. 그는 그것을 ‘행복’으로 보았다. 이런 그의 윤리설은 덕 윤리의 전형이 되었다. 한편 ‘최대 다수의 최대 행복을 촉진하도록 행위 해야 한다.’라는 공리주의도 행위가 산출하는 결과의 좋음에 의해 인간 행동을 평가한다는 점에서는 목적론적 윤리로 볼 수 있다. 의무론적 윤리는, 도덕적 행동의 옳고 그름은 그 행동의 결과의 좋음보다는 형식적인 행위의 규칙과 관련해서 판단되어야 한다고 주장한다. 칸트는 인생이 힘써 도달해야 할 목적이 따로 주어져 있다는 것을 믿지 않는 대신, 옳은 행위와 그른 행위를 분간함에 표준의 구실을 할 수 있는 도덕 법칙이 주어져 있다고 믿었다. 그리고 그 법칙은 어느 시대 어느 장소에서나 타당한 절대적 권위를 가졌다고 믿었다. 어느 행위의 옳고 그름은 그 도덕 법칙을 적용함으로써 간단히 판단된다. 최초의 근본 문제는 ‘시대와 지역의 차이를 초월하여, 언제 어디서나 타당한 행위의 법칙인 도덕 법칙이 무엇인가?’이다. 김태길, “윤리학” 참조 2012/03/01 내용수정
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Ⅵ. 평화와 윤리 4. 전쟁과 평화 332 사진 삭제 2012/03/01 단순수정
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